A vueltas con la teoría de la «democratización» del más allá tras el Reino Antiguo: Algunas ideas

Abstract

La teoría de la «democratización» del más allá tras la caída del Reino Antiguo y de la oposición entre los destinos de ultratumba de los reyes y de los particulares en la Edad de las Pirámides fue enunciada a comienzos del siglo XX y ha permanecido incuestionada hasta hace pocos años. Recientemente, en efecto, esta teoría ha sido objeto de una profunda revisión crítica sobre la base de dos argumentos esenciales: a) el ritual de las ofrendas de reyes y de particulares en el Reino Antiguo es sustancialmente el mismo, tal como se desprende de los Textos de las pirámides regios y de los textos e iconografía de las tumbas privadas; b) Los Textos de las pirámides del Reino Antiguo y los Textos de los ataúdes del Reino Medio constituyen, en realidad, un único corpus: si los segundos son claramente textos al alcance de los particulares, los primeros también lo serían, aunque a nosotros nos haya llegado solo su versión regia. Todo esto significaría que no hay oposición entre el más allá de reyes y de particulares en el Reino Antiguo. En este artículo proponemos una revisión de la antigua teoría a la luz de una discusión de los términos de esta crítica.

The theory of the «democratization» of the beyond after the fall of the Old Kingdom and the opposition between royal and non-royal afterlife destinies in the Pyramid Age was enunciated at the beginning of the XXth century and has remained unchallenged until a few years ago. Recently, indeed, this theory has been the subject of a thorough critical review based on two main arguments: a) the offering ritual of royal and non-royal persons in the Old Kingdom is substantially the same, as it appears from the royal Pyramid Texts and from the texts and the iconography of the private tombs; b) The Pyramid Texts of the Old Kingdom and the Coffin Texts of the Middle Kingdom actually are a single corpus: if the latter are clearly texts accessible to non-royal persons, the former had to be accessible to these people as well, though only their royal version has come up to us. All this would mean that there is no opposition between royal and nonroyal beyond in the Old Kingdom. In this paper we propose a review of the ancient theory by discussing the terms of this critical approach