Relaciones Internacionales. Número 26. 2014

Kabunda, Mbuyi (coord.), África y la Cooperación con el Sur desde el Sur, Catarata, Madrid, 2011, ps. 334
(Universidad Autónoma de Madrid. Grupo de Estudios de Relaciones Internacionales (GERI), 2014-06) Delgado Rascón, Juan Manuel
Bierschenk, Thomas y Oliver de Sardan, Jean-Pierre (eds.), States at Work: Dynamics of African Bureaucracies, Brill, Leiden- Boston, 2014, ps. 440
(Universidad Autónoma de Madrid. Grupo de Estudios de Relaciones Internacionales (GERI), 2014-06) Pont Chafer, María José
Deconstruyendo la paz liberal en África Subsahariana
(Universidad Autónoma de Madrid. Grupo de Estudios de Relaciones Internacionales (GERI), 2014-06) Molinero Gerbeau, Yoan
Resistencias de género. Discurso y acción LGBTIQ en África: Entrevistas a Sokari Ekine y George Freeman
(Universidad Autónoma de Madrid. Grupo de Estudios de Relaciones Internacionales (GERI), 2014-06) Murias, Celia
¿Globalizando África?: Observaciones desde un continente incómodo
(Universidad Autónoma de Madrid. Grupo de Estudios de Relaciones Internacionales (GERI), 2014-06) Ferguson, James
En el primer capítulo del compendio de trabajos de James Ferguson entre 1990 y 2005, el autor desafía la concepción unívoca de la globalización como un todo uniforme, brillante y redondo a través del ejemplo del continente africano, al que define como un ente incómodo y, por ello, olvidado en buena parte de los estudios centrales de la globalización en los últimos años. Así, y gracias a las resistencias y diferentes perspectivas sobre lo global en África, el autor destapa las aristas del concepto de la globalización y deja espacio para nuevas formas de entender la realidad internacional de este tiempo
Explotación normal, resistencia normal
(Universidad Autónoma de Madrid. Grupo de Estudios de Relaciones Internacionales (GERI), 2014-06) Scott, James C.
En este texto, James C. Scott desarrolla el concepto de “formas cotidianas de resistencia”. Mientras los estudios sobre las resistencias campesinas anteriores se han centrado especialmente en analizar las rebeliones violentas y organizadas, Scott trata de demostrar que éstas han sido formas minoritarias y menos prácticas de resistencia, y que los campesinos han desarrollado su resistencia principalmente por medio de las prácticas del día a día, en ocasiones de forma oculta y en cualquier caso no llamativa. Para ello, da una especial importancia no sólo a los actos, sino también a la experiencia y la conciencia de los agentes de la resistencia, entrando así en diálogo con conceptos como “la hegemonía” de Gramsci y con las corrientes más estructuralistas del marxismo
Banca islámica: Un modelo de financiación alternativo para el desarrollo en África
(Universidad Autónoma de Madrid. Grupo de Estudios de Relaciones Internacionales (GERI), 2014-06) Sánchez González, Alberto; Calderón Modegro, Pablo
A partir de la prohibición de operaciones que puedan dañar a la sociedad en su conjunto, la banca islámica se presenta como una alternativa de cara a financiar el desarrollo económico y social en África, y, alejada de la perspectiva de los beneficios y la especulación, encaja de una manera más natural con las tradiciones africanas. No obstante, se encuentra en una fase de desarrollo temprana, a pesar de su potencial a la hora de adaptarse a las necesidades de las poblaciones pobres, musulmanas o no. Así, para extenderse por el continente, la banca islámica tendrá que crear estrategias de desarrollo en los campos de la eficiencia operativa y la gestión de riesgos sin perder la autenticidad del modelo islámico que la hace idónea. Del mismo modo, tanto las legislaciones nacionales (nivel macro) como las capacidades institucionales y la diversidad de productos (niveles meso y micro) serán factores clave a la hora de favorecer su implantación y desarrollo. En este artículo afirmamos que la banca islámica puede convertirse en una herramienta de desarrollo a nivel local y regional. Para ello, analizaremos sus características y potencial a partir del análisis del modelo, los obstáculos a los que se enfrenta, su eficacia operativa y los resultados aportados por el modelo en aquellos países donde se ha puesto en práctica
Sindicalismo estudiantil y "campus cults": Resistencias juveniles africanas a las Políticas de Ajuste Estructural de la década de los ochenta
(Universidad Autónoma de Madrid. Grupo de Estudios de Relaciones Internacionales (GERI), 2014-06) Almenara, Silvia
Este artículo de carácter descriptivo-analítico contribuye al estudio de las dinámicas sociales de las universidades nigerianas, reivindicando la centralidad de la agencia política de la sociedad civil en los procesos históricos del continente africano. A través de la teoría de los movimientos sociales, analizaremos los diferentes procesos de movilización llevados a cabo por los estudiantes universitarios nigerianos contra las Políticas de Ajuste Estructural de los años ochenta. En este sentido, nos centraremos en los dos modelos de resistencia estudiantil que conviven en este periodo: por un lado, el del sindicato mayoritario de estudiantes (NANS), basado en las estructuras heredadas de la colonización y en contra de la adopción de las medidas neoliberales; y, por otro, el de las fraternidades denominadas “campus cults”, basado en la incertidumbre y en la adopción de las lógicas clientelares del estado nigeriano en este periodo. Dos grupos juveniles opuestos, que confluyen en un escenario marcado por la crisis económica, política y social que produjo la adopción de las Políticas de Ajuste Estructural en las instituciones superiores nigerianas
Resistencias 2.0: Creación de redes virtuales transnacionales de transformación social en África occidental
(Universidad Autónoma de Madrid. Grupo de Estudios de Relaciones Internacionales (GERI), 2014-06) Bajo Erro, Carlos
El uso de las redes sociales y las herramientas de la web 2.0 como instrumento de participación social y política es un fenómeno novedoso. En África occidental se puede considerar que la eclosión se produjo en 2010, pero su progresión es vertiginosa. El fenómeno se desarrolla de una forma casi biológica con una combinación de crecimiento y aprendizaje durante la ejecución de las iniciativas. El entorno virtual se rige por lógicas en las que no encajan realidades como las fronteras nacionales, aunque las actividades que se desarrollan están movidas, condicionadas o tratan de influenciar a los gobiernos nacionales. Esta aparente paradoja provoca la creación de comunidades y redes transnacionales que desarrollan campañas o iniciativas al margen de las fronteras. En África occidental observamos cómo se van estableciendo esas redes, primero atendiendo a relaciones personales y después a través de iniciativas comunes. Se han creado redes transnacionales de defensa frente a inquietudes o conflictos concretos y compartidos e, incluso, redes de autodefensa. El objetivo más habitual de estas comunidades es la toma de protagonismo, la conquista de la voz propia, la voluntad de participación en procesos políticos o sociales, constituyendo un ejemplo de sociedad civil activa, dinámica y creativa
El estado de independencia llegará: África, Occidente y la responsabilidad de proteger
(Universidad Autónoma de Madrid. Grupo de Estudios de Relaciones Internacionales (GERI), 2014-06) Grovogui, Siba N.
Hoy en día se dice que los estados africanos respaldaron el principio de la responsabilidad de proteger y la creación de la Corte Penal Internacional (CPI) solo para invertir la tendencia y conseguir mayorías igualmente grandes en el momento de su implementación. Este supuesto giro, especialmente en torno al procesamiento de Omar al Bashir en Sudán y la intervención de Libia, ha sido una sorpresa para los grupos de derechos humanos y aquellos que supuestamente se implican en la acción humanitaria. Estos últimos esperaban que las poblaciones y las élites africanas abrazaran de manera uniforme la Corte Penal Internacional y la responsabilidad de proteger como desarrollos normativos saludables para un continente acosado por guerras civiles y violaciones de derechos humanos. Las reacciones al supuesto giro africano son, en el mejor de los casos, erróneas. La mayoría de los africanos no se opone a la normativa que sustenta los nuevos regímenes humanitarios. Lo que vengo a sostener es que, generalmente, los africanos se oponen a las lagunas que se desarrollan entre, por un lado, los discursos y las doctrinas de seguridad humana, intervención humanitaria y responsabilidad de proteger y, por el otro, las prácticas de intervención bajo el humanitarismo. Estas lagunas no son mera casualidad. Para las sensibilidades poscoloniales, son el resultado de tradiciones occidentales de larga duración en las que el derecho imperial de intervención se ha mezclado perfectamente con predicados morales de intervención humanitaria, y ahora con la responsabilidad de proteger. En mi opinión, las posiciones africanas a este respecto ilustran una lucha continua por la descolonización del derecho y de la moralidad internacional en la medida en que estén relacionados con la subjetividad política, democracia global, justicia y existencia o vida internacional. Como advertencia, me gustaría indicar que no pretendo hablar de un África y/o de todas las entidades africanas como algo definido de manera uniforme. Así como tampoco quiero mezclar el Occidente oficial y las decisiones autoritarias tomadas por líderes occidentales, con los sentimientos y las tradiciones de todos los electores de lo que podría llamarse Occidente
Resistencias y aportaciones africanas a las Relaciones Internacionales
(Universidad Autónoma de Madrid. Grupo de Estudios de Relaciones Internacionales (GERI), 2014-06) Equipo Relaciones Internacionales

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